らすた・からー

教員の異動は任命権をもつ都道府県教委の権限で(地方教育行政法第34、37条)、かなり大幅な裁量が認められているはずですが・・・

東京都では従来、組合との慣行で「本人の希望と承諾」を原則に異動を行ってきました。

これがこうした事態を招く大きな原因になっています。

今回の要綱案に対しても都高校教職員組合は、強制異動に対してはストライキも辞さないと強い姿勢です。

自分の納得できる職場で働きたいというのは当然の願いですし・・・

特に人間関係の重視される学校ではできるだけ本人の意志を尊重すべきでしょう。

しかし、それも程度があります。

ニ番目の、天中殺がヨーロッパにわたってネアンになった、という話はどうでしょうか。

天中殺はネアンと呼ばれる、という説は、八木橋氏の発見ではありません。

ある時間-それは、「天中殺」。

フランスではネアンのことである。

（西川満『天中殺』講談社、1972年）私の知る限り、ネアンを紹介したのは、詩人の西川氏が初めてです。

八木橋氏がしっかりと西川氏の本を読んでから自分の本を書いたのはよいことです。

しかし、印税をいただくかぎりは、ちゃっかり拝借しないで、他人の見つけたものを紹介するときには血ハ拠を示すのが常識というものでしょう。

フランス語については私は無知ですので、西川氏の説がどの程度正しいのかはわかりません。

西川氏は「早稲田大学仏文科を卒業」と著者紹介にありますから、フランス語についてはかなり詳しいのでしょう。

辞書で調べると、鼠餌暮無、虚無、空なること、とありますから、天中殺、空亡という意味と通じるところはあります。

しかもネアンとネハンは発音がそっくりです。

浬般木は天中殺なのだから、ネアンは天中殺なのだ。

すなわち、天中殺＝大乗浬般木経＝ネアンだ、というのが八木橋氏の意見です。

いやあ、もっともなご意見で、といいたいところですが、なんか変だよね、これ。

＞＞電話での占いはココです。

あるお客が茶のツーピースを買おうとしました。

担当した販売員はあまり似合っていないので

「こちらのワインレッドの方が雰囲気に合っていると思いますが」

・・・と、別のものを推奨してあげました。

お客はおしゃれの飛躍ができたと喜んです。

それがその人の服のレパートリーを広げるきっかけになったそうです。

お客は、販売員の一言が本当に自分のことを思っての言動かどうか、誠意があるかどうかを、意外に敏感に察知するものなのです。

いいかげんな応対で売ってしまうと、お客は自分が軽く見られたと思って、ニ度とその店には足を向けなくなります。

これはサッカー スパイクなどを販売するスポーツ洋品店でも同じことですよね。

当然、買い物のホスト役としての販売員の役割りが、従来とは比較にならないほど重要性をおびてきています。

もう一つは、デパートなどの大型店やチェーン・ストアなどでCATV(有線テレビ)やビデオディスク、キャプテンシステムなどニューメディアが採用されていることです。

POS(販売時点情報管理)の導入も盛んです。

こうした先端技術が導入されて、機械が人間の代りをするようになると、心と心の結びつき、つまりヒューマン・コミュニケーションの価値が見直されてきます。

人肌のぬくもりが欲しくなります。

それに対応するには、お客との対話やストレートな語りかけを大切にする、心で商品を売る、そういう"心のザイル"をもった店が繁盛店になっていきます。

小売店は消費者の文化的な生活向上にどれだけ寄与できるかで優劣が決まるようになってきます。

ファッション専門店などは、デパートのように店員がついてまわるといったやり方ではダメです。

自由にゆっくり商品を見てもらって、声がかかったら接客します。

・・・とくにサッカー ショップやカジュアルものの商品はそうした方が効果的ですね。

自店で売っている服にコーディネートさせて、いろいろに演出のできる小物が揃っていることも重要なポイントになります。

・・・こうした点、日本のファッション専門店はコーディネートの感覚がお粗末で、トータル・ファッションの付属品などこれまた貧弱な揃え方しかしていません。

生活環境を含めたコーディネートの感覚がないと、お客からソッポを向かれてしまうのは必定です。

こうした点でも、ハミルトン ベンチュラを扱うような高級ブランドショップを見習わなくてはなりません。

職業柄、いろいろな専門店をまわって、最近とくに感じられることは、客が商品を買う店を決定する要素として、商品のよさとか、店に入りやすいということと並んで、それ以上にオーナーの人柄とか、雰囲気、美的センスなど文化的な面を重要視する傾向が強く出てきていることです。

今のお客は、ものを買うことを単に商品とお金のやり取りと考えず、もっと文化的、精神的なものを求め始めてきているのです。

この人達は高度成長時代にかわる新しい消費の価値観を示しています。

ファッション売場は知的な場所なのです。

ファッション専門店では、どこも軒なみ"売上げ着数"が減少しているのが現況です。

・・・ということは多数の消費者が、あれもこれもと多種多様な衣服を購入しなくなってきたということです。

それだけ選択の条件が厳しくなってきたともいえるし、コマーシャルに踊らされなくなりました。

新しいものを買わなくても間にあっているのです。

こうした中で、着実に自分の店の成績を伸ばしている店は、店のオーナー、店長、販売員全員が、商品知識に明るく、商品のコーディネート知識が行き届いている店です。

まるでハミルトン ジャズマスターを扱う高級ブランドショップのように・・・

東京・渋谷にあるキャリア・ウーマンを対象にしたC専門店では、新しく仕入れ商品が入ってくると、毎朝ミーティングを開いて、

「この商品について知っていることは？」

「キミがもしお客だったら、この商品についてどんなことを聞く？」

・・・といったことから始まって、説明のポイントや他の商品とのコーディネートまで店の全商品について、お客よりもニ歩も三歩も先をいくファッション情報の修得と、感覚の練磨を行なっています。

お客から求められた商品に必ず合う別の商品を組み合わせて、新鮮な提案ができるようにならなければ、お客の心をつかむことなんかできはしません。

民有林にあっても、最近の仕事不足で森林組合作業班員になるのは「東大に入るよりもむずかしい」。

三重県では「月平均18日就労で20数万円の収入をあげていた林業労働者が3ヶ月働いてやっとその日数と収入が同じ」(同前)。

先進林業地の一つである和歌山県古座川町では「林業労働者の70%以上が失業状態にある」(全山労和歌山県本部報告)などの事態が起きています。

しかも重要なことは、こうした林業労働力の「過剰」局面にもかかわらず、若年労働力の不足と老齢化によって労働組織自体の再生産が危ぶまれていることです。

しかし林業労働力対策としては、若年林業労働者に一定の資格、免許等を習得させ認定登録する「グリーンマイスター」(81年度発足)。

また、「林業に係る特例的退職金共済事業」(林退共、82年1月より)の整備があげられる程度で、抜本的な改善策はほとんど講じられていません。

今日の山村労働力市場においては・・・

「土建の仕事が減り、労働者を使わずに家族や身内の者だけに事業を縮小」、「地元の公共事業も大手業者に奪われ、下請零細業者の仕事確保が困難」、「農村工場などでは最低賃金以下で働かされている婦人たちもあり、解雇や倒産問題が各地で起き」ている(いずれも農村労連機関誌『農村労働者』)など・・・

雇用問題が深刻化しています。

国有林の定期以上の勤務は、このような山村労働力市場の中の重要な雇用の場であるばかりでなく、数少ない安定就労の機会でもあります。

その意味で、国有林における大幅要員削減は、山村労働力市場の不安定性に拍車をかけることにつながるものです。

・・・と同時に、国有林が「財政再建」をめざした「合理化」の手段として、「直用」部分の削減と「民営化」を積極的に推進しようとしているのは、山村労働力市場の今日的特徴・・・

すなわち、不安定雇用の膨大な滞留、に依拠したものとみることができるのです。

前回述べたようなことは、常勤職員の削減と臨時雇用への置換など、不安定雇用の積極的活用は、先にみた大企業による低成長下の労働力政策とまさに軌を一にするものです。

これは林業労働力の再編成においてもすでにこの路線を踏みだしているのですが・・・

いままた「行財政改革」の錦の御旗の下で一層これが加速されようとしていることはもはや明らかでしょう。

国有林では、国有林版「財政再建」計画である「改善計画」がすでに78年よりスタートしており、「減量経営」が第二組合をも巻込んで猛烈な勢いで進展しつつありますね。

この「計画」の狙いは、国営(直営)部分を縮小し民営(立木処分・請負)化を進めることによって機構と要員を大幅に削減しようとするところにあります。

78年以降すでに局、署、事業所等の統廃合、立木処分の増大、請負せの進行とともに、要員については「補欠」(10人退職、一人新規採用)が強行され、定員外職員(基幹、常用、定期および臨時職員)は80年度までの3力年で20、354名(38%)、定期以上でも3、819名(12%)が削減されています。

マナの観念は太平洋諸島以外の地の原住民のあいだにも通有のもので、ただその呼称は民族によってちがっています。

たとえば北米アルゴンキン族は塾嵩bか、イロコァ人はオレンダ、スウ族はワカン(一にワコンダ)、トリンジット人はイーク、アフリカのバンツー族の一部族パヴォリ人のンザンビ(古称はブ・ンシ)・・・

そして、中国の神、安南のティン、アイヌのカムイ、と、こう書いてくると、どうやら日本の神もその同類といわなければなるまい。

マナは、いわば個人的な磁力のようなものです。

未開.未熟な原住民たちの鋭い思考力からすれば、それは自分自身のつよい意志の力から発しているとかんがえるよりも、自分が身につけている何かの呪符(護符、おまもり)から発する力であるとかんがえる方が、ずーっと理解し易かったのです。

このマナは、暗黒とか、寒さとか、暑さとかのように必ずしも特定の事物に附着していないで、漠然とした状態で存在するものであって、なにか不吉な出来事がおこると、それを前兆として、もういちど何かべつな災難が生ずるという誤った連想による迷信は、すなわちこのマナが存在しているからなのです。

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